La presencia judía en Mombeltran es relativamente tardía, a
diferencia de otras zonas de la península y de otras zonas cercanas y a pesar
de la abundancia documental, estas juderías son poco conocidas. Las aljamas ó
comunidades judías alcanzaron su esplendor hacia el siglo XV, cuando poblaciones
de diversas comunidades de otros lugares de la geografía hispánica consiguieron
llegar a esta zona de pueblos fortificados y de relativa paz frente a las
persecuciones antijudías que se daban en el resto del reino castellano. Y
alcanzan la categoría de aljamas contando con todas las instituciones
necesarias para desarrollar una vida plenamente judía : sinagoga, rabino,
cementerio, carnicería, escuela talmúdica…así como gobierno propio que también tenía
competencias en otras comunidades cercanas dependientes de ella.
Como en otros lugares del territorio peninsular, la relación con
los cristianos no fue fácil en ningún momento y a menudo injusta y humillante. Es
evidente que al ser El Colmenar una
de las localidades de mayor poder adquisitivo y consumo, mejor defendidas y
únicas con mercado y feria atrajo a un buen número de judíos. También se
sentían atraídos por las ocupaciones que ellos dominaban como eran la
recaudación de impuestos y las labores de escribanía, estando bien considerados
por el noble de turno.
Mombeltrán o Colmenar de Arenas tuvo el privilegio de contar
con la mayor población judía del Valle Tiétar abulense. Cuando en
1181 Alfonso VIII lleva los límites del concejo de Ávila hasta más allá de los
cauces del Alberche y el Tiétar y deja la zona del Barranco finalmente bajo el
dominio cristiano, se produce la repoblación de la zona, en la que
probablemente empieza a asentarse los primero judíos.
Las juderías documentadas del Valle del Tiétar son: La Adrada, Mombeltrán (Colmenar de Arenas), Arenas de San Pedro, Candeleda y
Navamorcuende. Tal fue el crecimiento de estas comunidades a lo largo del siglo
que pudieron constituirse como aljamas. Todo indica que las comunidades y
villas de esta zona sufrieron un fuerte impulso económico tras la protección
dada por Enrique IV en 1464 a las
actividades agrarias, ganaderas y mineras, así como a la reactivación de
comercio lanar con la concesión de ferias y mercados, lo que contribuiría a un
aumento del poder adquisitivo de esta comarca, y por tanto, un polo de
atracción a la población judía que era expulsada o huía de otras zonas de la
península.
Muy a menudo aparecen como dueños de
casas que alcanzaban precios altísimos, sin duda por el desfase entre la
disponibilidad de viviendas y el fuerte aumento de población del momento pero,
también, por tratarse de edificios de notable valor provenientes, posiblemente,
de expropiaciones ante la falta de pago de impuestos o devolución de préstamos.
Serian odiados por su actividad de prestamistas la cual practicaban con usura. En
término de actividad agrícola de la comunidad judía se reducía, casi
exclusivamente, al cultivo de viñedos y no el de cereales. En algunos casos,
cedidos en renta y en otros explotados directamente. También
se encargaban de cobrar el portazgo del puerto del Pico y el montazgo de Ramacastañas, mas tarde el de Arroyo-Castaño
muy rentables y deseados por encontrarse en cañada real.
Al ser entregada en 1461 la villa a Don Beltrán de la Cueva, el rey la otorga “con
todos los vasallos así cristianos como moros e judíos que agora ahí viven e
moran e vivieren moraren de aquí en adelante en dicha villa de Colmenar e su
tierra”. Con el señorío y protección de Don Beltrán de la Cueva la
judería aumenta notablemente, según se concluye por el aumento de los
repartimientos tributados por la comunidad judía hasta la fecha de la expulsión. En 1464 a la judería de Colmenar de
Arenas se la concede el título de aljama, lo que pone en relieve su
importancia e influencia económica en la zona. Desgraciadamente hasta el día de
hoy no hay noticias de en donde se pudieron localizar donde estuvieron lugares
importantes para la comunidad judía como su sinagoga o su carnicería. Enrique
IV concedía a don Beltrán de la Cueva, por nueve años, las alcabalas y tercias
de La Adrada y las tercias de Mombeltrán con el servicio y medio servicio de
las aljamas de los judíos.
Según la tradición popular, pues no hay documentación que lo acredite,
el barrio judío se situó en torno a la Plaza de la Viña Vieja (de la
Corredera), con el fin de aprovechar el mercado que allí se celebraba. Los
judíos ocuparían profesiones como la de lañadores, cesteros, tejedores,
guarnicioneros y tenderos. En Mombeltrán los judíos negociaron además con paños
y sedas.
Es curioso el documento fechado en 1448 en el extraño nombre de un
vecino de Colmenar y con el cargo de “Lugar del Maestre”, Pedro
González Abenhiben, daba poder al bachiller Ruy López Beato, vecino de Ávila,
para que cobrase ciertas deudas en su nombre, lo que prueba el amplio radio de
acción de la actuación de los prestamistas de esta villa. Es de destacar que en
cuanto a su población judía la aljama de El
Colmenar (Mombeltran) fue muy superior a la de Candeleda, doble que la de
Arenas y por encima de la de La Adrada. Con el señorío y protección de don
Beltrán de la Cueva debió de aumentar notablemente la judería.
Nos encontramos pues ante la más
importante judería del Tiétar abulense. En 1464
era considerada aljama, lo que evidencia su importancia, número de miembros e
influencia en la zona. El riachuelo Vita recuerda su estancia. En 1393 se le
concedía al pueblo una feria y mercado para “que se pueble y haga mejor”. Pero,
mientras que a las demás cabezas de partido se dejó libre la elección del día
de la celebración, a Mombeltrán se le fijó en sábado. Fue un error, pues en tal
día también lo celebraba Arenas y los judíos no acudían a comerciar por ser de
descanso religioso, por lo que hubo que trasladar la celebración.
Efectivamente, en 1465, cuando la comunidad debía de tener un notable peso en
la economía local, Enrique IV cambiaba y le otorgaba “un mercado franco cada
jueves”.
El pueblo veía en el judío al que se enriquecía a su costa,
habilidosos embaucadores de reyes. Eran los odiados representantes del Estado,
encargados de extraerles los impuestos. Y la usura. Durante siglos el judío
prestaba al 100% anual. La expulsión de los judíos de España fue
ordenada en 1492 por los Reyes Católicos mediante el Edicto de Granada con la finalidad, según el decreto, de impedir que siguieran
influyendo en los cristianos nuevos para que éstos judaizaran. La decisión de expulsar a los judíos –o de prohibir el judaísmo está relacionada con la instauración de la Inquisición catorce años antes en la Corona de Castilla.
No hay un consenso entre los historiadores sobre la
causa principal que llevaría a la expulsión de los judíos. Según Luís Suárez la
principal causa era el deseo de unidad religiosa, objetivo prioritario de los
Reyes Católicos. Según Domínguez Ortiz la expulsión de los judíos fue la
creencia de que mientras hubiese sinagogas en España los conversos estarían
tentados de judaizar de nuevo. Este historiador opina que los reyes no buscaban
lucrarse con los bienes confiscados a los judíos, recompensa muy golosa, sino
que procuraban que se convirtieran el mayor número posible de judíos al
cristianismo y no pusieron obstáculos para que se devolvieran sus bienes a los
que regresaban posteriormente y se convertían al cristianismo. Como pasa en
muchas ocasiones a la hora de estudiar historia, posiblemente no haya una causa
principal a la hora de explicar la expulsión de los judíos de 1492. Seguramente
hubo una confluencia de causas: unidad religiosa, confiscación de bienes,
evitar la judaización,…, que llevaron al decreto de expulsión de los judíos.
La expulsión de los
judíos de España en 1492 durante el reinado de los Reyes Católicos no
es una situación que vino de repente. Los reinos peninsulares de España habían
heredado de la Edad Media una diversidad étnica y religiosa fruto de la
reconquista y de la diversidad ya existente en los reinos cristianos. Este
pluralismo se traducía en una singular convivencia entre los distintos grupos
religiosos, que en ocasiones no era nada fácil. A partir del siglo XIV la
situación empeoró. La situación de los judíos en España se fue haciendo cada
vez más difícil. El sentimiento de intolerancia crecía de los cristianos
respecto a las minorías religiosas. Todo ello acabó con la creación de la
Inquisición y con la expulsión de los judíos de los reinos hispánicos
peninsulares.
Con el edicto de
expulsión, parece que la comunidad judía
del Colmenar de Arenas se embarca en su mayoría camino de Marruecos atravesando
Andalucía, aunque también consta que alguno se fue a Portugal. Un
documento de Cuéllar cita los maravedíes que correspondieron
al duque de
Alburquerque, confiscados a
los herejes de El Colmenar
(Mombeltrán) hasta 1496, cuyo monto ascendió a 179.223 mrs.
En el archivo de Mombeltrán queda la cédula y órdenes de la
expulsión y el proceso para saldar las deudas antes de marchar. Por real cédula
de 14 de octubre de 1494 le eran concedidos al duque de Alburquerque los bienes que dejaron los judíos expulsados. Con la
expulsión o conversión forzosa, la unidad religiosa era una realidad, al menos
en teoría. Desde entonces, una persona fuera de la Iglesia era un sujeto fuera
de la ley.
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Ya desde los primeros tiempos de la Reconquista, en la zona comprendida entre el Duero y la cordillera Central y mas tarde la línea del Tajo, surgen multitud de aldeas para repoblar lugares yermos, ocupados precariamente. Según avanzaba la Reconquista también lo hacia la población de nuevos lugares o la repoblación de antiguos asentamientos, a los que se les dotaba de fueros, prerrogativas de organizar mercados. El pago que el Rey daba en tierras y poblaciones a nobles, obispos y señores por contribuir a la causa, conllevaba el derecho de hacer justicia en nombre del Rey, explotar montes, madera, caza, pastos, molinos, pesquerías, roturar tierras, pagar menos impuestos y organizar ferias y mercados.
La picota es más antigua que el rollo, y considerada la índole de su función penal antiquísima. El origen de esta palabra procede de la pica, porque como nadie ignora y la tradición nos informa, antes de que existiera la picota, se situaban al borde de los caminos las cabezas de los ajusticiados, cortadas a golpe de hacha por el verdugo y clavadas al extremo superior de unas picas cuya extremidad inferior se afianzaba en la tierra, costumbre cuya finalidad era la ejemplaridad.
En la actualidad llamamos rollo o picota a un mismo monumento si bien parece ser que existe una diferencia conceptual. El rollo solo se levantaba en las villas, mientras que la picota se erigía en todos los lugares. En el caso de las villas un mismo monumento manifestaba las dos funciones: penal y jurisdiccional. En los lugares que no tenían la categoría de villazgo, sólo la penal. Las villas podían ser de realengo, es decir dependiendo jurídicamente del rey directamente o de señorío cuando por decreto el monarca delegaba el poder jurisdiccional en un noble, que lo ejercía en su nombre. 
El cobre es uno de los metales que más pronto se conocieron y utilizaron por el hombre, pues se encuentra en la naturaleza en estado nativo, es decir, mostrando sus características metálicas más relevantes. Es dúctil, maleable y suelda fácilmente, lo que permite fabricar muchos objetos de chapa e hilos muy finos. El punto de fusión es relativamente bajo (1.200 ºC) y presenta gran facilidad para formar aleaciones con muchos metales, como el estaño, cinc, plomo, plata, níquel, etc. El proceso de fundición del mineral de cobre era conocido desde la antigüedad. Se utilizaban pequeños hornos y la aireación se conseguía de forma natural (mediante oberturas en las paredes del horno) o forzándolo mediante tubos de soplado o fuelles manuales. Los sistemas de aireación eran fundamentales, ya que a mayor presión el carbón se quemaba rápidamente y se obtenían temperaturas más altas.
Durante la Edad Media se consiguió mecanizar la alimentación del aire a través de unos fuelles o barquines movidos de forma hidráulica, aportando una cantidad constante y suficiente de aire a la fragua. A partir del siglo XVII encontramos otra importante innovación técnica con las trompas de soplado. Ambos sistemas fueron utilizados en las fábricas de cobre de la Cordillera Ibérica. . De hecho, hasta el siglo XVIII las energías básicas utilizadas por el hombre fueron el aire y el agua. Los medios naturales y maquinarias sencillas como los molinos, los batanes y los martinetes aplicados a diferentes producciones era la única tecnología que el hombre tenía a su alcance. Los ingenios de aire y agua.
Una vez triturado y limpio el mineral de cobre se mezclaba con carbón vegetal, se introducía en el horno y se encendía. El horno era una pequeña cavidad con cuatro paredes, normalmente con forma piramidal invertida. Solían ayudarse de fundentes para facilitar la tarea, espolvoreando polvo de cuarzo en las paredes del horno. Cuando el metal empezaba a volverse líquido, las escorias se depositaban en el fondo por su mayor densidad y el metal limpio quedaba en la superficie. De este modo podía ser extraído mediante unas cucharas de hierro y volcado en los correspondientes moldes. Una vez solidificado, el metal era calentado de nuevo y forjado con los martillos para eliminar todos los restos de impurezas. 
El martinete era un enorme martillo, que podía pesar más de 100 kilogramos, instalado sobre un ingenio mecánico. La energía que movía el gran mazo era transmitida desde una rueda hidráulica a través de un cigüeñal que tenía en su extremo unas levas o cuñas que giraban y que conectaban regularmente con el extremo de una viga de madera o mancha. En el otro extremo estaba fijado el martinete. Cuando giraba el eje, las levas tiraban hacia abajo de la viga, con lo que el martillo se elevaba. Por efecto del giro, la leva soltaba la viga y el martillo caía por su propio peso sobre el yunque. Para facilitar este movimiento, las manchas estaban fijadas al suelo mediante unas bogas. Las vigas de madera de las manchas se desgastaban con bastante facilidad, por lo era preciso protegerlas utilizando badanas de piel cosidas. También era frecuente adobarlas con aceite para disminuir los rozamientos. Debajo del martillo se situaba un enorme tronco de madera, preferiblemente haya, llamado a veces ruejo por su parecido con este utensilio agrícola. Estaba reforzado con hierro en el extremo que recibía el golpe del martillo.
En los martinetes se elaboraban las grandes calderas domésticas que encontramos en algunas casas. Era conveniente que todas estas calderas no llevasen soldaduras para garantizar la estanqueidad, por lo que su elaboración exigía un proceso técnico que sólo podía realizarse en los propios martinetes. Se fundía el metal hasta hacerse líquido y se volcaba en un molde semicircular, creando una copa maciza. Una vez enfriado, se extraía la pieza, se calentaba hasta quedar al rojo vivo y se martilleaba el interior con mazos apropiados hasta que adquiría la forma de plato sopero con las paredes muy gruesas. Se enfriaba en agua para templar el cobre. Se volvían a calentar en la fragua y a golpear, repitiendo varias veces la operación hasta que se conseguía la forma adecuada. Cuantos más golpes recibían y más se estrechaban las paredes, más grande se hacía el utensilio. Si el molde donde se volcaba el metal fundido era plano y los golpes del martillo se repartían de forma homogénea por toda la superficie, el resultado final era una plancha metálica. Estas planchas eran posteriormente vendidas a los artesanos caldereros, quienes las recortaban mediante plantillas, las doblaban y soldaban, elaborando pequeños utensilios.
Los calderos han sido recipientes metálicos preferentemente de cobre, grandes y redondos utilizados para calentar o cocer alimentos depositados en su interior y de uso generalizado en los hogares o fuegos bajos de las viviendas. Fueron imprescindibles en todas las cocinas que precisaban al menos de un caldero principal, además de otros complementarios de diversos tamaños y usos. Comenzaba el proceso fundiendo trozos de chatarra, de cobre de todo tipo, en un crisol cerámico en el que se mezclaban en capas alternas el carbón vegetal y el metal. Una vez conseguida la fusión del cobre y a una temperatura que por experiencia el calderero sabe que es la adecuada, lo que conoce por el color, se sacaba el líquido a mano con un cazo provisto de un largo mango y se vertía en unos moldes de barro refractario dispuesto en el fogón y en los que solidificaba tomando su forma de casquete cuyo tamaño variaba (siendo los menores de 10 o 12 centímetros de diámetro) en función del peso de los calderos a obtener. Cuando aún los trozos de cobre se encontraban calientes, se los cogía con unas tenazas y se los llevaba al martillo hidráulico que dispone de un yunque o chabota con su superficie ligeramente cóncava, donde el calderero martillador sentado sobre un taburete junto al mazo y sujetando con sus manos la pieza de cobre caliente por medio de sendas tenazas cerca de sus pies bajo el martillo, la iba sometiendo a continuos y repetidos golpes mientras la desplazaba ligeramente entre uno y otro. Como consecuencia, la pieza se iba adelgazando y aumentaba su extensión al mismo tiempo que iba tomando, golpe tras golpe, la forma cóncava característica de los calderos.
Cuando la lámina alcanzaba un determinado espesor mínimo y para evitar su rotura por efecto de los golpes, se introducía en el primer caldero otro de iguales dimensiones y el martillador iba adelgazando las dos piezas y conformándolas simultáneamente. Esta operación era repetida sucesivamente a medida que el espesor conjunto de las piezas se iba reduciendo llegando a manipular hasta 9 calderos a la vez agrupados en forma de paquete, de forma que quedaban finalmente por efecto de los numerosos golpes, con un espesor de pared de 1,5 milímetros cada uno de ellos. El trabajo de martillador requería habilidad y experiencia para ir moviendo el cuenco con las tenazas. La postura en que debía trabajar y el esfuerzo necesario unido al ambiente, hacían que su tarea fuera especialmente penosa. Por efecto de las deformaciones a que era sometido, el cobre se iba endureciendo por lo que era preciso recocerlo, calentándolo en la fragua para reducir su resistencia y poder trabajarlo adecuadamente. Una vez limpios se pasaba a darle la forma definitiva, golpeándolos con martillos de mano (rebatido), que corregían las deformaciones no deseadas producidas por la maquina hidráulica y que así mismo dejaban sobre toda su superficie las características y numerosas marcas de sus golpes. Terminaban su fabricación rodeándolo con un aro de hierro también forjado a mano y colocándole una o más asas del mismo material.
La existencia de energía barata, agua y carbón vegetal, explica la existencia de un Martinete de cobre en El Barranco y concretamente dentro de la jurisdicción de la Villa de Mombeltrán. Si a estos factores le sumamos el conocimiento de la mano de obra materializada en aquellas migraciones, circunstancia que se produce durante la repoblación de las tierras del Tietar durante el proceso de la Reconquista de las tierras al sur del Duero, y que como sabemos aquellos pobladores procedente del norte de la península conocían desde tiempo esta industria de transformación del cobre.
Las ruinas de lo que fue el primitivo Martinete se encuentran como a unos dos kilómetros de Mombeltrán, aguas abajo del río Ramacastañas y en su margen derecho en un espacio comprendido entre el cauce del río y la Cañada Real Leonesa Occidental. A corta distancia de lo que fue el Martinete se encuentra el despoblado de Arroyo Castaño, hoy reducido a las ruinas de su antigua parroquia, algunos restos de antiguas edificaciones y un puente, así como una antigua posada de arrieros y pastores que se conserva en un aparente buen estado de conservación.
No olvidemos la importancia que durante el siglo XV tenía Arroyo Castaño, cuya existencia se halla documentada en 1462. Arroyo Castaño tuvo una gran relevancia cuando el rey Enrique IV traslado los derechos de portazgo a este sitio procedentes de Ramacastañas a fin de beneficiar a su valido D. Beltrán de la Cueva. Allá por el año 1845 contaba con 20 casas habitables, taberna, parroquia, y una fabrica de tinajas. Además existían dos martinetes y un molino harinero.
El martinete que nos ocupa estaba techado, tenía dos fraguas y junto a él había una casa con dos plantas destinada a la vivienda del martinetero. Disponía de dos pares de fuelles grandes con tobera de cobre, de dos “machos” de hierro con las bocas de acero y dos bocas grandes de hierro en las que daba el macho, un yunque, varias tenazas para calentar y encopar, varios martillos, balanzas, tijeras para cercenar, muchos moldes…Los machos se movían por la fuerza del agua que una acequia sacaba de la pesquera del río y que un caz (canal para coger el agua y conducirla hasta el lugar donde será utilizada) hecho de piedra hacía llegar al martinete. Las fraguas se calentaban con carbón vegetal hecho de madera de pino, roble o brezo que se adquiría al concejo de la villa.
Ahora había que elegir y preparar el suelo destinado a la elaboración del carbón, siendo su forma, más o menos, circular. El suelo del horno había que compactarlo mediante el apisonado de la tierra para imposibilitar la entrada de aire a través del mismo, ya que si existieran corrientes sería muy difícil controlar el fuego durante la carbonización. Una vez limpio el suelo y colocada la leña en los alrededores comenzaba la fase de armado del horno. En primer lugar, se clavaba un palo verticalmente en el centro del ruedo. En segundo lugar, se colocaba la leña alrededor del palo formando un cono y procurando que quedara uniformemente distribuida para que de este modo se redujera el número de grietas durante la cocción.
Sobre el horno se colocaba una capa de helechos, hierba, musgo u hojarasca. En este momento se procedía a la extracción del palo que se había colocado en el centro y se taponaba el agujero (futura chimenea) para impedir la entrada de tierra de la última capa. La cubierta es la que aísla la madera del exterior para que el oxígeno del aire no la incendie. La correcta carbonización no es más que la combustión lenta e incompleta de la madera por falta de oxígeno.Cerca del horno se encendía una pequeña hoguera y las brasas obtenidas se iban introduciendo a través de la boca del horno. Una vez que el fuego alcanzaba la fuerza suficiente para no extinguirse se tapaba la chimenea. En este punto se procedía al tapado de la chimenea, primero con helechos y más tarde con tierra. A partir de ahora la vigilancia debía ser exhaustiva, sobre todo, durante las primeras diez horas, momento en que comenzaba la carbonización de la corona. Durante la carbonización la leña iba perdiendo volumen por lo que había que golpearla y de esta forma compactar el carbón ya hecho y reducir los huecos que se producían.
Si la cocción era demasiado rápida, el carbón se quemaba, obteniéndose carbonilla. Si la cocción era demasiado lenta, el carbón tendrá zonas mal cocidas, consiguiendo tizos (leña de carbonización incompleta). Por estas razones, el carbonero tenía que abrir agujeros de ventilación en aquellas partes con menor temperatura y taponar las zonas con mayor temperatura, procurando alcanzar una intensidad homogénea del fuego en las diferentes alturas del horno. La carbonización se desarrollaba de arriba a abajo y del centro hacia la superficie. El tiempo de duración de este proceso variaba en función del tamaño del horno, rondando la semana. Una vez terminada la cocción se procedía a apagar y enfriar el horno para lo cual se removía la tierra quemada con el fin de cerrar los poros de ventilación y así apagar los pequeños focos de fuego que todavía quedaran en el interior. Tan sólo resta el envasado y transporte del carbón. El envasado era realizado por los propios carboneros, para tal fin se hacía pasar una cuerda a modo de pespunte por el perímetro de la boca del saco. Para terminar portaban los sacos a hombros y los llevaban hasta el cargadero. El transporte más utilizado eran las bestias de carga que conducidas por arrieros llevaban el carbón a sus lugares de destino.
El martinete aparece en la documentación en la segunda mitad del siglo XVII. Perteneció primero a D. Pedro Jacinto de Vega Loaysa (Caballero de la Orden de Santiago) y después, ya en el siglo XVIII, al monasterio de religiosas de San Bernardo de la Villa de Talavera. (Convento de San Bernardo. Convento de clausura de las madres bernardas, de estilo barroco fundado en 1610 por doña Teresa Saavedra). Siempre se explotó en arrendamiento. El propietario cedía, a cambio de la renta contratada, la vivienda, las fincas de alrededor, el martinete, las herramientas, etc… Los renteros eran por lo general varios vecinos de Arroyo Castaño de Mombeltrán, que se comprometían a reponer lo que se gastaba o destruía y que trabajaban generalmente sirviéndose de un martinetero asalariado, algunos encopadores y otros mozos jornaleros. Trabajaban mil ochocientos quintales de cobre al año y producía más de cuatro mil reales. Fabricaban calderos y calderas de distintos tipos y tamaños, a veces por encargo, que se comercializaban ordinariamente en las comarcas y pueblos cercanos. En 1669 fabricaron una caldera destinada a un tinte de la villa de Bejar, lo que demuestra su prestigio en otros lugares más lejanos. Su actividad se mantendría hasta el siglo XIX.
Un día los viejos calderos de cobre fueron arrinconados para dar paso a otros artilugios. Hoy lo que queda del viejo Martinete permanece a la orilla del río Ramacastañas y cada día que pasa es engullido un poco más por la vegetación de ribera. Algunas noches el rumor del agua nos trae las notas lejanas del martinete al golpear sobre el yunque. Lastima que no sepamos, mas bien no queramos, encontrarle una utilidad que bien podría ser convertirlo en aula de Naturaleza a fin de que los niños de la comarca puedan entender un poco mejor el pasado de su tierra.